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筏喻者，法尚应舍，何况非法。一切圣贤皆以无为法而有差别。
我们现在是人，先学会做人的方法。倘若做人尚且不够好，如何做菩萨？经云：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”食蜜中边皆甜，圆润无碍，事事无碍...
惟因老和尚禅七开示
南华禅寺每年冬天，照例打禅七。1980年农历十月十五日起，举行禅七三周。每天早晨四时半起床，至晚十二时养息。其中除坐香、跑香外，友主持、班首轮流讲开示。现应...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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存在现象的虚幻性”。
【正信稀有分第六】，般若之法是“不应取法，不应取非法”，是“法尚应舍，何况非法” ，能够将此全然舍去，此者是正信之路。信仰的确定，不是去执着，而是让真理如其自己的显现它自己...性”。阐明佛教般若智慧的经典可以说随处可见，但衡诸其流通状况，可能《金刚般若波罗密经》影响最大，不论三论、天台、华严、唯识各宗皆于此有所注疏，六祖慧能之闻及此经“应无所住而生其心”而开悟，更是脍炙人口...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
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法尚应舍，何况非法。”佛所说的法，亦不可执取。
3、缘起中道
人因不了解，五蕴身心的假我，所以误认于身心中，藏有不变的灵魂，为永恒的我，这便落入“常见”...五蕴离。
其意思为：1、知观察对象的形成。2、知集起是由贪爱而生。3、应息灭此贪爱。4、灭此的方法。5、执着贪爱不舍。6、该对象是无常、苦、变异法。7、行者当调伏欲贪、断欲贪、越欲贪而解脱。
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达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html